你怎么看待古代佛教金币的发行-第3页

从某些中国古籍的记载中不难看出，传播神奇、神圣、神秘理念的佛教圣地佛事活动状况由来已久，千余年来长盛不衰。南北朝梁武帝时，“都下佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃”（见《南史?郭祖深传》）。僧尼和依附于寺院的人口不断增加，出现了“天下户口，几亡其半”的社会现象。

《洛阳伽蓝记》记载的洛阳佛寺，极尽奢华。据称当时来洛阳云游的外国和尚达摩大师见之，也不禁要赞叹“极佛境界，亦未有此！口唱南无，合掌连日。”处在宗教氛围笼罩中的中国，白衲衣罩罗纨袍，将人间的奢汰，通过“佛吟”发挥到极至。

我们把目光投向悠悠历史长河中的某一节点时不难看到，当时佛教的僧尼们把中国众生根深蒂固的“我”、“求”、“取”之本性看得十分透彻，他们力图以随意的机息，见彻性灵，破除恼烦。用“四大皆空”，将众生从物质到精神都洗涮得空空如也。

普罗大众礼佛时真正需要的只是一种自己在遭遇现世的挫折时，精神能够依赖与寄托的窠臼。一个无法忽视的事实是：从古至今，华夏儿女都是真正的现实主义者，实用主义的哲学才是普天下最能大行其是的。

他们对闪烁在眼前的物质诱惑多不会无动于衷，对伸手可及的各种利益都会括入囊中，他们自然地沿着“人类需要”的阶梯一步步往上走，从生理到安全，到爱，到尊重，再到自我实现，每一步都走得踏踏实实……佛教文化在长期而广泛地存在和流传中，与人们的日常生活发生着千丝万缕的联系，并以其有着相当黏性的客观存在影响着普罗大众的主观意识，不断提升着人们对宗教生活的认知度。

是故，发行中国佛教圣地系列金银币项目的可延续性是充分存在的。普陀山是舟山群岛1390个岛屿中的一个小岛，是观世音菩萨教化众生的道场，素有“海天佛国”、“南海圣境”之称。普陀山著名景观包括三寺、三石、三洞等。普陀山的宗教活动可追溯至秦朝，到清末发展壮大，已形成3大寺、88禅院、128茅蓬，僧众数千。

农历二月十九、六月十九、九月十九分别是观音菩萨诞辰日、出家日、得道日，届时普陀山将举办盛大香会。2007年经国家旅游局正式批准，普陀山为国家5A级旅游风景区。